然而，我雖未讀“論盲”這本書，但根據作者的敘述，我卻不覺得這是個洗滌與救贖的意義。在經歷大浩劫的同時，以女性遭遇來思考，她們即便在恢復正常生活後，還能將遭犧牲與凌辱的回憶轉換成更高的人生層次嗎？這一場災難到底會改變一個群體什麼呢？而如果這不是發生在一個群體而是個人，又會發生什麼轉變呢？
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[回覆]
回覆刪除這次雖然沒有討論到我的問題，但也對“形而上”與“形而下”有了一些初步了解。我從未想過原來高中學的“人文主義”與以人為本的思想，竟然可以用來解釋人類思辨演進的里程，形而上是謂永恆，是人們永遠所無法觸及的真理;形而下是謂不朽，是人世間的體現與感悟。對我而言，形而下的思維是一種積極，一種入世的想法，像是儒家吧，把課題丟回人世，丟回自我，從修生養性開始著手，而非玄妙的出世思想，我覺得這比較能帶動社會進步，給人們前進的動力與目標。
另外，雖然我對論盲這本書的內容仍不瞭解其鋪成用意，但課堂上的一些討論，包括“極端”行為，我倒是覺得是個不錯的體驗，但也不禁納悶，這種超脫的感官經歷會帶給我們什麼呢？只是自我潛能的發掘嗎？我覺得這有點像自由書寫，或許可以降低強度試試。
論忙一書當中討論的是否有洗滌的作用(以女性遭遇來思考，她們即便在恢復正常生活後，還能將遭犧牲與凌辱的回憶轉換成更高的人生層次嗎？)，這部分我覺得是存疑的，只是作者用正向的手法表現了。比如說飢餓遊戲對於場景的描述就描述成是讓女主角夜夜噩夢的場景，似乎不無往更高人生層次的部分。只是可能書中作者想傳達經歷過磨難後人成長的模樣，因此在場景的描述中使用正向的描述這樣。
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